تصوّرات - في التصوّرات أشياء هي مبادئ للتصوّر ، وهي متصوّرة لذواتها . ( شفأ ، 29 ، 13 ) - في التصوّرات ما هو متصوّر لذاته ، وإذا طلب أن يدلّ عليها لم يكن ذلك تعريفا لها لكونها مجهولة بل تنبيها عليها وإخطارا لها بالبال من حيث كونها مذهولا عنها ، وتلك هي مبادئ التصوّرات ، وربما كان ما ينبّه به عليها أخفى منها لكنها بحال ما أظهر . فقد تبيّن أن لنا تصوّرات لا يحتاج في تصوّرها إلى تصوّر سابق عليها ، ولو احتجنا في كل تصوّر إلى سبق تصوّر عليه ذهب ذلك إلى غير النهاية أو لزم الدور وذلك باطل . ( كنف ، 6 ، 2 ) تصويت - قد اكتسبت الطبيعة أثر صناعة الإنسان في التصويت على الطريقة الاصطلاحية هيئات تصدر عن الطبيعة : من خفض صوت عند مداراة واستكانة واستدراج ، وتعرف بضعف وعجز واستحقاق للرحمة ، ومن دفع وعجلة عند تهديد وتراء بالقوة ، وتظاهر بالشدّة ، واستدراج إلى مسالمة ، صار بها أعمل ، وبالاستقلال بالغرض أكمل . وكذلك في الصوت الإنساني أحوال أخرى تجعل الخطاب ذا شمائل ، وربما بلغ به غرض يتعذّر بلوغه إلّا بالحيلة ، كما قد علمت . ( شعم ، 8 ، 1 ) تضاد - إنّ التضاد إنّما يكون بين طبيعتين كل واحد منهما معقول بنفسه ، ثم إذا أضيف إلى الآخر قيل له مضاد ؛ مثل الحرارة والبرودة ؛ فإنّ كل واحد منهما معقول بنفسه ، فإذا أضيف إلى الأخرى كانت ضدا لها ؛ فتكون هناك طبيعة تعرض لها إضافة المضادّة . ( شمق ، 137 ، 4 ) - لفظ التضاد ؛ وهو يدل على الحالة التي بين ذاتين مشتركتين في موضوع شركة التعاقب لا أن ينطبع بأحدهما الموضوع ، وبينهما غاية البعد . ( شمق ، 141 ، 11 ) تضاد الحركات - تضادّ الحركات . . . أما أولا فإن الحركات المختلفة الأجناس مثل النقلة والاستحالة والنمو فقد تجتمع معا ، فإن امتنع بعضها عن الاجتماع مع بعض في وقت ما ، فليس ذلك لأن طباعها من حيث هي نقلة واستحالة ونمو توجب ذلك ، بل لأمر زائد وسبب من خارج . وأما الحركات الداخلة تحت جنس واحد ، مثل التسوّد والتبيّض الواقعين في جنس الكيفية على النحو من الوقوع المذكور فإنها قد تكون متضادّة ، فإن التسوّد موافق للتبيّض في الجنس ، ويشاركه في الموضوع ولكنه مقابل له يستحيل اجتماعه معه وهو معنى وجودي ؛ كما أن التبيّض معنى وجودي ، وليس مقولا بالقياس إلى الآخر ، وبينهما من الخلاف أكثر مما بين أحدهما وبين التصغّر وغيره ، وهو غاية الخلاف . وهذه هي الأمور التي بها يصير الشيء ضدّ الشيء ، فالتبيّض ضدّ التسوّد ، كما أن